2小時讀懂世界哲學：從柏拉圖到桑德爾，哲學家教你改變人生的38種思考

────原來，哲學比你想得更有趣！────
「柏拉圖」教你談一場貨真價實的戀愛。
「尼采」讓你認清人生不是「砍掉重練」就好。
「詹姆斯」傳授絕對樂觀主義，天天都Happy。
「馬克思」的獨門工作術，其實上班也沒有那麼慘。
「沙特」告訴你怎麼在固定的生活中找到自由。
橫越2600年、43位不同時代的哲學家震憾人類文明，一本就搞定。

內容簡介

　　◎從哲學家的小故事，讓你換一個人生思考方式
　　‧「泰利斯」的主張「萬物皆由水而生」雖然錯誤，卻是人類跳脫神話論的哲學起點。
　　‧「蘇格拉底」打破砂鍋問到底，正是代表哲學家「打破主觀」、引導出新想法的特性。
　　‧「柏拉圖」告訴你，世界上所有的人都在尋找另一半，因此談戀愛是人性的本能。
　　‧夏天有空調機還真多虧了「培根」，因為他，我們才了解有知識，就有對抗大自然的力量。
　　‧「盧梭」為我們現在所認知的國家下定義：是一群人在平等的狀態下組成的。
　　‧為什麼我們該自律？「康德」認為，能掌控自己的人，才有真正的自由。
　　‧覺得人生很痛苦？其實人生本來就充滿煩惱，「叔本華」建議你，同情心和藝術是解脫良方。
　　‧不滿、忌妒、怨恨的負面情緒很正常，「尼采」說真理和上帝都不存在，坦率地面對自己吧！
　　‧「詹姆斯」傳授絕對樂觀主義：用行動影響心情，早上起床後記得給自己一個笑臉，保持好心情。
　　‧為什麼我們都愛關注藝人八卦？「海德格」戳穿你的想法：因為你害怕思考更重要的事。
　　‧「馬克思」認為，藉由付出（工作），你就能體會到自我價值，其實上班也沒這麼慘，對吧。
　　‧有錢人該不該把錢分給大家？「桑德爾」教授讓你思考何謂正義？何謂善？
　　
　　◎兩千六百年來，哲學家影響當代的文化及思考方式
　　哲學史，其實就是人類的演進史。人類從盲目地崇拜未知與自然，到主動懷疑舊有的存在，接著發現了「自我」，進而思考自我生命的意義，然後開始定義自己與他人（社會群體）的關係、思考自我和他人的感受；最後在二十世紀開始，基於人人不同的思考模式，也出現了許多迥異的思潮。

　　（1）古希臘時代：從神話中醒來，尋找宇宙和自然的法則
　　在兩千六百年前，希臘人總是以神話解釋各種自然現象。但是自然哲學家不認同這樣的說法，他們開始透過原理或法則，合理解釋自然現象。人類讓掌控世界的「神話」理論下臺，證明人可以獨立思考、並對不了解的事物提出疑問。

　　（2）中世紀：懷疑神的存在，打破「絕對」
　　中世紀的哲學議題幾乎全繞著基督教打轉，可說是「基督教哲學」。當時古代基督教教會神學作家或精神領袖所研究的「教父哲學」相當盛行。不過，教父們不光只談論上帝，他們研究的領域廣含至世界的存在與形成、人們的生活方式，甚至於語言學、理論學等。

　　（3）近代哲學：察覺「思考」的自己，「我」的存在
　　文藝復興結束後，進入了近代哲學。「何謂上帝？」、「上帝給了我們什麼？」等以上帝為中心的議題落幕，哲學家們終於開始認真思考，以「人」為主的各種議題。近代哲學的重要研究主題是「人為了找到『真理』，應該抱持著什麼樣的觀念？」

　　（4）現代哲學：對我而言的幸福，以及我與社會群體間的關係
　　近代哲學太注重邏輯，只將重點擺在世界和整個人類。但是，卻忽略最中心的「自我」感受。什麼樣的思想對「我」或對「我的生活」更具深層意義？現代哲學更進一步的將焦點縮小到個人，環繞「自我感受」探討人的種種情緒和反應。

　　（5）二十世紀的哲學思想：百家齊放、沒有標準答案
　　進入現代思想領域後，哲學變成思想學的一部分，各種全新觀念和前所未聞的言論，讓二十世紀的人們目不暇給，也代表「思考」與「思想」不再僅歸屬於艱澀的哲學課題下，而是每個人都應該學習如何以不同角度看待事物的原則。
　　
　　◎哲學教我的事情：主動思考、懂得思考
　　哲學並不是探討某個專門觀念或生活方式的死板學問，從2,600年前，希臘哲人泰利斯首度對於自己所處的世界發出疑問時，就證明了人類勇於挑戰、敢於創新和思考的特質；事實上，哲學思考離我們並沒有這麼遙遠，也不是只存在於學術書上的教科資料。

　　用這短短2小時內吸收到的思考方式，或許，你可再試著問自己：為什麼人要上班？做這件事情有什麼意義？進一步去想：人工墮胎是否合法？安樂死是不得已的手段嗎？又或者死刑該不該廢除呢？借用哲學和現代思想的路徑思考，對於這些可能想過、或者曾經認為與己無關的事情，你一定會有新的看法與發現。
　　
本書特色

　　‧系統：以年代區分不同的哲學家，配合簡單的歷史背景介紹，更容易了解當時的思想。
　　‧整合：以哲學家最為人知的思想為主軸，介紹其他的學說理論，重點集合整理。
　　‧完整：從2,600年前的首位哲學(思想)家，到這兩年最火紅的正義教授桑德爾，都有淺顯易懂的說明。
　　‧生活：用生活周遭普遍可見的事件解釋哲學思想，簡單易懂。
　　‧好記：節末介紹哲學家簡單生平與軼事，用一句耳熟能詳的名言加深印象。
　　‧簡單：10分鐘就能看懂一個哲學家的基本理論，了解哲學與生活是如何的密切相關。

名人推薦

　　‧輔仁大學前校長、哲學系講座教授黎建球
　　‧華梵哲學系教授 冀劍制

作者介紹

作者簡介

富增章成TomasuAkinari

　　日本中央大學文學系畢業後，進入上智大學神學院就讀，目前是駿台升學補習班的倫理講師、大手升學補習班的日本史講師，以「哲學諮詢顧問」的身分協助學生、社會人士。透過著作、雜誌專欄，以淺顯易懂的語言解釋「實用哲學」，深獲好評；曾經擔任過富士電視台節目「你喜歡厚的嗎？」的哲學監修。

　　著有：《深夜的紅燈可以闖嗎？立刻派上用場的哲學技巧》（櫻舍）、《去問尼采吧！一本幫助你鍛鍊生命力的哲學小書》、《蹺課遇上哲學家：思考與表達的第一本書》、《哲學家的話　現在必學的60個智慧》等。

譯者簡介

黃瓊仙

　　輔仁大學日文系畢業。希望讓讀者從她的作品中，感受到輕鬆、愉悅的閱讀經驗。透過翻譯與世界接軌，也讓翻譯成為生活之中的一部份。譯作有《拉肚子不是小毛病》、《人生必修的10堂生死課》、《我要瘦10kg》《7天瘦肚子的神奇蔬果汁》（以上皆由采實文化出版）《德利特醫生的馬車》《龍臥亭幻想》《掌握亞洲大錢潮》《前進中國，掌握未來》《最新國際金融基本架構入門》《行動經濟學》《古代文明圖像大百科週刊系列》等。

目錄

【前言】懂得哲學，你就能改變自己、改變世界

第一章　希臘哲學：學習「宇宙法則」
01這是水！泰利斯的一聲大叫，揭開人類思考的序幕
02畢達哥拉斯用「數字」解釋宇宙形成
03世界為何存在？用悲觀和樂觀的角度找答案
04詭辯學家告訴你，「價值觀」可以因人而異
05蘇格拉底證明：真理，果真愈辯愈明
06柏拉圖超浪漫的理想論：愛情，是人的本能
07亞里斯多德從「求知」中發現人生的最大幸福
08享受美食、過好生活，就是幸福？

第二章　中世紀哲學：尋找神的所在　
09奧古斯丁相信上帝代表永恆不滅的真理
10湯瑪斯以「宇宙規模」證明上帝存在
11錢可以買到安心、買到寬恕嗎？　
12人的命運，由自己決定

第三章近代哲學：發現「人類是會思考的動物」
13笛卡兒推翻過去，對一切都存疑
14斯賓諾莎提出因果論，是心理學的先驅思想　
15帕斯卡為什麼說「人類是會思考的蘆葦」？
16培根相信，知識力量能破除迷思、偏見
17所有人在一開始，都是一張白紙
18盧梭的「社會契約論」，引爆法國革命
19康德推翻過去，重新劃分認知與非認知領域
20黑格爾的「辯證法」，其實是角色扮演遊戲

第四章現代哲學（一）：為自己創造幸福
21齊克果為解決「自我煩惱」而生的吶喊
22人的存在就是煩惱？叔本華的「幸福論」
23相同的人生，你願意重來一次嗎？尼采的「宿命論」
24樂觀始祖詹姆斯的「微笑幸福論」
25柏格森的生命哲學，認為時間不可計量
26海德格「正視死亡」，引發哲學革命
27人有無限自由，為何不能隨心所欲？

第五章現代哲學（二）：「人生存於社會中」的意義？
28邊沁的功利主義，是為了追求「眾人幸福」
29快樂、幸福，也有高低級之分？
30問問馬克思：人為何一定要工作？

第六章現代思想：跨出哲學領域的新思潮
31哲學和思想，有何不同？　
32索緒爾為什麼說「我們是語言的奴隸」？
33每個問題，都一定要有答案嗎？
34用語言結構解釋人類社會組織
35每個人都至少擁有三種人格　
36維持好心情，就是最強的自癒力？
37傅柯坦白告訴你，人終歸一死
38你應該開始思辨的問題：何謂正義？

序

【前言】

懂了哲學，就能改變自己，改變世界！

　　說到「哲學」，似乎有很多人的想法是這樣的：「哲學艱澀難懂，全是些謬論。」、「一點都不實用，純粹在說教。」如果你也這麼想，非常歡迎來到「讓人捨不得入眠的超有趣哲學世界」！這本書絕對能讓你對哲學完全改觀。

　　「人是會思考的蘆葦」、「我思故我在」、「上帝已死」︙︙這些都是大家曾經聽過的哲學家思想或名言。

　　當你感到迷惘、心情低落、想重建自信、工作或戀愛不順利，或者人際關係亮起紅燈時……這些名言都可以是人生各個情境中的最佳武器；當你覺得「那個不好，這個方法也行不通」，找不到解決方法時，笛卡兒和尼采的「一句話」一定能破除你的迷惑與執念。

　　然後，你就能擁有自我思考能力，不會被別人的意見所左右，培養出創造力、想像力、解決問題的能力；接觸哲學，真的是「百利無一害」。

　　這本小書收錄了亞里斯多德、康德、尼采等知名哲學家的思想觀，以輕鬆的心情翻閱本書，就能瞭解哲學史、主要的哲學家思想。活躍於不同時代、偉大卻又有點（或是極度？）怪胎的哲學家們，將於本書舉辦一場「知識的饗宴」。這幾年來最當紅的哲學話題，也就是哈佛大學麥可．桑德爾教授提出的「正義哲學」理論，在閱讀本書後，一定會讓你有「茅塞頓開」的感覺。

　　哲學的道理就是如此奧妙，總是能帶來驚喜，任何人事物都能成為哲學的研究對象。其主角有時候是「宇宙法則」，有時候是「上帝」或「靈魂」，「生活方式」、「人際關係」、「愛情」……都可以是哲學的研究主題。

　　「懂了哲學，就能改變自己、改變世界。」神奇的體驗正在等著你，而你的人生精采度絕對會比現在高十倍、甚至二十倍；現在就翻開本書，體驗前所未見的「另一個世界」！

富增章成

內容連載

◎柏拉圖超浪漫的理想論：

愛情，是人的本能

哲學家當中，柏拉圖是位特別人物。曾有人如此讚譽：「所有的哲學不過是柏拉圖哲學的註解罷了」，不過，之前已介紹過的《對話錄》，倒是網羅了「哲學問題之基本」。《對話錄》內容堪稱是柏拉圖式的著作型式，第一次接觸這些作品的人，可能會大吃一驚，可能覺得「這應該是劇本吧？」而且主角是柏拉圖的老師蘇格拉底。

柏拉圖真的非常尊崇蘇格拉底，遭到迫害卻能從容笑看，而且無懼死亡，為了將老師的哲學理念流傳後世，決定提筆著作，所以就留下了記載他與老師對話內容的作品。6

事物的真正本質，存在於「理想」之中

蘇格拉底常問人：「那是什麼？」、「那個東西的本質為何？」後來他得到這樣的結論：「每個人都是無知之人，雖然我也無知，但能自覺無知。」柏拉圖對於老師的另一個問題「本質為何？」想到了一個答案，而且是一個視野層級相當高的答案─那就是「理想」。

「讓位給老人家」或「幫朋友解憂」等行為也許是「為善」，可是或許有老人家不喜歡別人讓位給他，為人解憂也可能給了錯誤的忠告。總之，大家都不知道「真善為何」。這個世界會因人、因狀況而不斷變化，世上並沒有所謂恆久不變的「善」。

不過，柏拉圖認為我們應該要知道「為善」的方法。雖然無法用言語說明，「善行」、「善的思想」等肉眼看不見的「善」的主體是確實存在的。因為本來就有「善」這個字存在，其主體也一定存在。

就算不存在於人世，「善」也一定存在於某處─柏拉圖是這麼想的。儘管在我們的世界看不見善、聽不見善，但其主體一定存在於另一個世界。人會「行善」，因為「善」本來就存在，「善的理想」就存在於超越現實的另一個世界裡。那麼，再舉其他例子來解釋何謂「理想」。如果有人問你「什麼是紅色？」、「紅色的本質為何？」你會怎麼回答？

以紅花、紅燈、蘋果來解釋，不算是完善的答案，這樣的說法只能算是物體的附加說明。而且，「花的紅色」、「交通號誌的紅色」、「蘋果的紅色」各有微妙差異，放諸四海皆準的通用「紅色」到底是什麼樣子？這個問題的答案實在無法一言以蔽之。因為所有被稱為「紅色的∼」的東西所具備的「紅色本質」，本來就無法以言語說明。

可是柏拉圖認為「紅色本質」並不存在於現實世界，而是存在於某處的「另一個世界」，等於給了這個問題一個答案。就算這個世界的「紅色」改變成各種型態的，「紅色本質」，也就是「紅色觀念」就存在於超越現實世界的空間裡。

同樣地，「善的理想」、「正義的理想」、「美的理想」等，全部存在於另一個世界。於是，稱呼「本質」（理想）所存在的世界為「理想世界」，現實世界的萬物不過是理想世界的複製品罷了。
　　
所以，這個現實世界的萬物都有理想存在。譬如桌子的理想、原子筆的理想、馬的理想等等，因為世上有太多東西，一定要有一個可以共通的「本質」（理想）存在。
　　
「雖然這個世界不夠完美，分秒都在變化，但在某個世界裡一定有亙古不變的東西存在。」這個想法比畢達哥拉斯的「數」或巴門尼德的「存在」等觀念層級更高、也更純化。
　　
柏拉圖認為數字或顏色、差異或相同、大小或冷熱等，都有其理想存在。儘管我們無法感覺到這些「本質」（理想），卻可以思考（擁有理性）。就算是這一刻，也能夠思考關於理想的事物。
　　
柏拉圖還認為人在出生前就知道「理想」的存在，並且以理想為基準，判斷現世萬象，柏拉圖稱呼這樣的過程為「回憶」。
　　
柏拉圖借用神話形式來解釋「回憶」，他說，人類靈魂原本是住在天界（理想世界），也看過一切事物的理想，可是一旦誕生於這個世界，就遺忘了理想。儘管人類對於曾經見過的「理想」印象模糊，但還是可以回憶起來。而且人類都是站在理想的光影下，判斷所有事物。
　　
偷竊行為是好是壞？只要對照觀念就知道答案為何。我們在學國語、算數學時，也常會回憶起理想世界的法則，並且付諸實行

在遺忘了理想而誕生於今世的人類靈魂裡，存在著想要再回到天界的想法，這個想法就是「愛」（Eros）。「Eros」就是不斷想要追求Idea（觀念．理想．完美事物）的那份「愛情」。因此，當靈魂看到理想的複製品，譬如杯子或原子筆時，就喚起了內心的那份愛（「想直接與理想會面」的想法），盼望能回歸原始的故鄉．天界。

追求愛，才是人類行為的真理
　　
柏拉圖認為愛情是漸進式的，在其作品《對話錄》的《饗宴篇》（Symposium）記錄了蘇格拉底所主張的愛情真理。此外，在《饗宴篇》中也記錄了賓客‧喜劇作家阿里斯托芬針對人類外觀演進話題所發表的言論。在現場，阿里斯托芬講述了這樣的神話故事：
　　
人類本來是球狀的，有兩個頭、四隻手和四隻腳，換言之，當時人類所擁有的力量是現今人類的兩倍。以現代語說明，就是男男合體、女女合體、男女合體等三種人。
　　
當時人類自詡力氣大，變得相當傲慢，不把眾神看在眼裡。奧林匹斯的天神宙斯看到人類這樣的態度甚為氣憤，決定削弱人類的力量，便將人類的身體切成兩半。如果被切成兩半，人類還不知反省，宙斯打算再切成兩半，讓人類只能單腳行走。
　　
人類原本是雙人合體，被切成兩半後，每個人還是愛慕著自己以前的樣貌，一直在尋找自己的「另一半」。如果原本是男男合體，就會尋找男性伴侶；若是女女合體，便想尋找女性伴侶；原本是男女合體的人，就會渴求異性伴侶。每個人都渴望能跟另一半合為一體，找回最原始的自己。
　　
藉由阿里斯托芬之口所敘述的柏拉圖人類觀告訴我們，人類本來就是擁有極大「缺陷」的個體，為了彌補這個缺陷，只好不斷地渴求，這也就是身為人類的宿命。柏拉圖稱呼這股渴求的力量為「愛」（Eros），並視為人類的行為原理。
　　
對戀愛新手而言，這時候的愛情階段正處於追求肉體美的時期。因此，剛開始時每個人滿腦子都在想著肉體之愛（也就是性欲），這樣的想法並不是壞的念頭。可是，柏拉圖認為，一味追求性欲的愛情的欲望是永無止盡，在反覆渴求、滿足的過程中，最後會覺得空虛，甚至產生嫌棄的心。
　　
不過，透過真愛（Eros）的啟示，想起不變的「真．善．美」理想（Idea）的人，就會發現這個世上有更美好的愛情存在。在轉念的那一瞬間，愛情會朝下一個階段提升，擁有精神與人格結合的愛情。
　　
柏拉圖認為這樣的愛情才是真愛，現代人所言的「柏拉圖式愛情」，其實就是源自「柏拉圖的愛情論」。在愛的引導下，接觸了不滅的真理，建立美的理想，這才是愛情學分的終極目標。雖然有人質疑柏拉圖的理想論是否如異次元世界般真的存在，但至少可以確定身為人類的我們，本來就是一直在追求永續真理、完美事物，也就是所謂的「理想」。

◎問問馬克思：

人為何一定要工作？
　　
西元十八世紀，在英國發生工業革命，到了十九世紀，該風潮傳遍整個歐洲。引進機器等生產工具的大型工廠紛紛成立，取代以往精細瑣碎的手工業工作室，社會結構也因此重大轉型，促成近代資本主義經濟誕生，導致「資本家」與「勞工」間出現貧富差距，到了十九世紀後期，兩者的差距更進一步地擴大。
　　
當時的德國哲學家暨經濟學家馬克思就有了這樣的想法：「只要分析資本主義社會結構，一定能找出解決的方法！」
　　
馬克思認為，異於動物的「人性」，其實就是「勞動」二字。當自己被賦予的能力可以有所發揮，製造出來的東西能夠幫助別人，這是人性最大的喜悅。

資本主義抹煞了每個人的天賦特性
　　
據馬克思所言，資本主義社會的生產品會成為商品，連勞動力也被商品化。勞工等於是販賣自己的勞力而糊口。儘管勞工從一堆排列整齊的鞋子商品中，拿起一雙鞋子驕傲地說：「這雙鞋的腳後跟是我負責製作的。」卻讓人覺得有種空虛、枉然的感覺。在資本主義社會下，「勞動者」身分被刪除，只能匿名從事毫無意義的勞動工作。
　　
在機械生產流程作業下，勞動者的獨有個體性不見了，只是讓人覺得是在為錢工作（我覺得這樣的想法太偏激了，不過，因為當時的勞動條件確實很惡劣，難怪會有如此的批判，現在的工作環境已經跟以前大不相同），而且，勞動者的生產品只屬於部分的資本家，對勞動者而言，生產品根本就是遙不可及的存在。
　　
馬克思認為，「分工」的社會關係是導致上述現象發生的原因。「分工」的勞動作業讓勞動者個性喪失，變成一個抽象的身分，人際關係也因此變得淡薄。 於是，勞動者之間的關係變得疏離（勞動疏離），疏離就是「冷淡」的意思。雖然在工作，卻毫無擁有自我的感覺，於是便有了反抗之心，告訴自己「不能再這樣下去了！」
　　
如本單元開宗明義所言，勞動的本義是為了讓人類可以盡情發揮天賦能力，實現夢想，但是資本主義社會卻讓勞動者成為機器的一部分。

依照歷史公式，一定會演化成社會主義制度？
　　
馬克思的成就不是只限於資本主義的分析研究，他還以資本主義分析研究的結果為依據，發表了「歷史公式」。他說，歷史就像一部連續劇，照著故事情節演變，結局也早就決定好了。

這原本是黑格爾的思想，他透過辯證法來解釋「歷史的法則性」。馬克思則提出「歷史唯物論」，以更具體的言論說明歷史法則。唯物論不承認脫離物質而獨立存在的靈魂．精神．意識，認為「世界上真實的存在物就只有物質，所有的東西都是由物質所構成。」（所以社會主義國家才會打壓宗教）。
　　
馬克思認為，物質「生產力」就是歷史的原動力。這個世界是由生產生活必需品的「下層結構」（基礎）與象徵法律制度或政治制度的「上層結構」所組成。 雖然生產力不斷改變、發展，生產關係（資本家與勞動者）卻被定型化，難以有所改變。
　　
比方說家裡有五個人，訂了一份外送披薩。披薩被切成八片，假設先搶先贏的話，就會有的人可以吃到三片披薩，有的人只吃到一片披薩。這個案例的貧富差距還不是很明顯，差距不過是「一片或兩片的披薩而已」。
　　
然而，如果點了十盒披薩，同樣是先搶先贏的遊戲規則，結果就是有的人搶到了三盒，有的人搶到一盒，有的人只搶到一片，也有的人是共食一片披薩，如此一來，貧富差距就拉大了，只能共食一片披薩的人心中一定超級不爽！
　　
資本主義社會就像這樣的披薩爭奪戰，當生產品增加，並無法達到均等分享的結果，只是把大家分成「勝利組」及「失敗組」而已。因此，馬克思認為「一定要打破如此不公平的現象！」上下結構定型化的資本主義制度會因革命而轉型為社會主義，此乃歷史的必然趨勢。根據馬克思的「歷史公式」，社會發展階段為原始共產制度→古代奴隸制度→封建制度→資本主義制度→社會主義制度等五個階段。
　　
資本主義將會轉型為社會主義（共產主義社會的第一階段），乃是歷史的必然趨勢，到了這個階段，勞動者不會再被壓榨，也會獲得與付出勞力相等的報酬，這就是最理想的社會狀態。一九二二年成立的蘇聯政體正是馬克思思想實現的最佳範例，但是大家也知道，蘇聯政體於一九九一年徹底瓦解。
　　
發生改革運動的國家並不是反對馬克思思想、資本主義發達的英國、法國或德國，而是資本主義不發達的俄羅斯或中國，如果馬克思在世，一定會大受打擊，嘴裡嘟嚷著：「怎麼會是這樣……」吧！

◎你應該開始思辨的問題：

何謂正義？
　　
最後登場的是「政治哲學」，你可能覺得政治哲學與我們的日常生活毫無相關，但從某個層面來看，其實政治哲學才是最貼切生活的哲學。

你會選擇犧牲一人、救五個人嗎？
　　
因《正義：一場思辨之旅》聞名的邁可．桑德爾教授，以「飛速行駛的路面電車」為例，告訴大家政治哲學風趣的一面。教授以你我為對象，進行了以下的哲學思維實驗：
　　
現在的你正駕駛著時速一百公里的火車，在軌道上高速前進。這時候你發現軌道前方有五個工人。如果繼續前進，就會撞死前面的五個人；很不巧地，這時候剎車失靈，你感到十分絕望……
　　
這時候你注意到軌道旁有條支線，那條支線上也有一個人在工作。這一刻，你該繼續往前行駛？還是將電車轉向，朝只有一名工人的支線前進？
　　
許多人都選擇轉向支線，讓一個人受害，總比造成五人傷亡來得安心。
　　
事實上，這就是邊沁的功利主義思維。基於「最大多數人的最大幸福」，決定犧牲一個人，救活五個人。這樣的決定到底正不正確？會不會太功利了，只以數量多寡來做衡量？應該會有人提出以上的質疑。如果，在支線工作的那名工人是你的家人，你會如何抉擇？為了救一名自己的家人，卻犧牲了其他五位無辜的生命，這樣的行為鐵定會遭受譴責吧？
　　
在這個充斥許多難解問題的社會，「何謂正義？何謂善？」正是政治哲學的思考課題。打從柏拉圖或亞里斯多德時代開始，政治哲學便背負著重要的課題使命，然而，一直以來都被大家忽略了。
　　
不過在美國，從一九八○年代開始，政治哲學家羅爾斯的著作《正義論》就被奉為主要議題，人們紛紛討論。二○○八年發生雷曼兄弟事件後，因嚴重的貧富差距問題，讓更多人注意到政治哲學的重要性。政治哲學的議題也因此被分成兩個層面，那就是「自由主義」與「社群主義」。

有錢人應該把錢分給大家嗎？
　　
「Liberalism」被譯為「自由主義」，英國經驗論之父洛克主張：「政府存在的目的應該保障『生命．自由．財產』等人民生來就具有的『自然權利』。」

這個思想可與十九世紀的J.S.穆勒思維產生聯結，穆勒認為：「思想、嗜好等屬於個人自由，在不危害其他人的條件下，擁有絕對自由。」因此，看起來「相當愚蠢的非理性行為」，有選擇「這就是最好的方法」的自由，也有聽從他人意見的自由，「只要不對別人造成困擾，怎麼做都行。」
　　
羅爾斯在《正義論》提到：「為了明白正義的定義，必須知道在原始狀態下，人們贊同哪一個原理。」羅爾斯是站在自由主義者立場，批判功利主義。根據羅爾斯言論，社會上每個人都是意見紛歧。因為富人階層、窮人階層、人種、民族、宗教等的不同，加上利害關係與社會地位，導致每個人各有其立場，永遠無法得到「一致贊同」的答案。
　　
於是，羅爾斯提出了「無知之幕」的假設理論，認為這是找出眾人一致答案的方法；當所有人處在「無知之幕」下，人種、年收入、社會地位、家族關係等各種因素都會消失不見。
　　
因此，看起來「相當愚蠢的非理性行為」也有選擇「這就是最好的方法」的自由，也有聽從他人意見的自由，「只要不對別人造成困擾，怎麼做都行。」在無知之幕拉下之前，如果你是高收入族群，或許會反對累計課稅制度；如果是低收入者，可能會贊成這項稅法。每個人全依對自己有利的條件，來決定價值觀。
　　
可是，當無知之幕一拉下，我們就會忘記自己是什麼樣的社會地位，每個人都能做出一致的正確判斷。

你可能跟比爾．蓋茲一樣家財萬貫，也可能是一名流浪漢。在原始狀態下，你只能贊成「將財富分配給所有的人」的看法。羅爾斯說，當無知之幕拉下，功利主義會被捨棄。
　　
因為如果選擇功利主義，你可能會成為「最大多數人的最大幸福」之下的少數人。羅爾斯認為：「家世好或有才能的人，偶爾也會遭遇難關，因此更應該將自己的利益分配給生活在困境中的人！」
　　
他的差異原則是指，「該社會經濟上的不平等必須使得處境最不利的成員能獲得最大利益。」這就是自由主義思維，也就是「正義社會雖然容許收入或財務分配上的不平等，但是必須要求這樣不平等要讓社會上處境最不利的人獲得最大利益。」

將自由主義升級，就是「Libertarianism」，譯為「自由意志主義」。假設有一位人氣超夯的職業運動選手，許多粉絲為了見他一面，必須支付特別入場費。這些特別入場費的收入全部用來支付邀請這位選手出場的酬勞，如果是自由意志主義者，會主張這份龐大收入不需要分配給窮人。因為這名選手是憑自己的能力來取悅這麼多人，他值得獲得同等的報酬，他的收入完全是「正當的收入」。

從共同群體中，找出「自我」的意義
　　
相對於「自由主義」、「自由意志主義」，有人提出了「社群主義」。這些社群主義者對自由主義提出嚴厲批判，因而受到矚目。桑德爾教授也是社群主義支持者之一，他認為，想了解一個人，如果不知道其在家庭中或團體中的定位，將不知其價值何在。
　　
成長過程或環境確實就是決定「我是誰？」的自我價值必要因素。因此，就算拉下了羅爾斯所提的「無知之幕」，也不確定能做出正確的決定。桑德爾教授非常重視「共同體」概念，他強烈主張古希臘的亞里斯多德哲學的重要性。
　　
近代哲學的「機械論世界觀」取代了亞里斯多德的「目的論世界觀」，大家就把亞式哲學當成老古董看待。然而，提到亞里斯多德的影響力（其他哲學家也同樣具有），自希臘時代開始，迄今已過了兩千三百年之久，依舊影響著我們的生活。
　　
自由主義無法從階級、倫理、宗教、傳統或共同體，對「我是誰？」做出明確的定義。可是，亞里斯多德的目的論世界觀認為，所有人都以「最高善」為目標而行動。若從人為何而生、生存目的為何的角度來考量的話，必須從共同體中找出「自我」的定義。在此，將三大理論立場做個總整理：

自由主義：
在政治上傾向尊重個人自由，在經濟上主張將利益再分配給貧困之人。追求眾人共通的「正義」，對於宗教堅持中立立場。自由主義思想家：康德、洛克、J.S.穆勒、羅爾斯等。

自由意志主義：
對於個人自由給予最大的尊重，國家要負起最低的責任，否認利益再分配。自由意志思想家：海耶克（奧地利經濟學家）、傅利曼（美國經濟學家）、諾錫克（美國哲學家）等。

社群主義：
認為「善」的理念比自由主義、自由意志主義所主張的「個人權利」或「正義」還重要。重視共同體與歷史性，也因此尊重宗教。社群主義思想家：亞里斯多德、黑格爾、麥肯泰爾（出身英國的哲學家）、桑德爾等。
　　
你是自由主義者？自由意志者？還是社群主義者？在不知不覺中，你的想法已經被分類了，換言之，你已經擁有哲學的思維。政治哲學對於人工墮胎是否合法？安樂死是不得已的手段？務必保留死刑？等等對於各層面的問題進行探討。
　　
請務必將哲學的思維，運用於政治、經濟、文化、社會、法律、宗教等各領域，或許你會有前所未見的新發現。